20 DE NOVIEMBRE "DÍA DE LA SOBERANÍA"

 El 20 de noviembre de 1845, en la batalla de Vuelta de Obligado, más de un millar de argentinos, con profundo amor por su patria, se enfrentaron a la armada más poderosa del mundo, en una gesta histórica que permitió consolidar definitivamente nuestra Soberanía Nacional.

En recuerdo de aquel combate y a pedido del historiador José María Rosa, por medio de la Ley N° 20.770, se ha instaurado el 20 de noviembre como el Día de la Soberanía Nacional, en conmemoración de la Batalla de Vuelta de Obligado.

Destacamos, al respecto, las siguientes palabras: “Por las condiciones en se dio la batalla, por la valentía de los argentinos que participaron en ella y por sus consecuencias, es reconocida como modelo y ejemplo de sacrificio en pos de nuestra soberanía”.

Ocurrió en 1845, en un contexto político interno complejo y con profundas divisiones, que propiciaron un nuevo intento de dos potencias europeas como Francia e Inglaterra por colonizar algunas regiones de nuestro país. Gobernaba Juan Manuel de Rosas, desde su exilio lo apoyaba el Gral. José de San Martín y, en todo el país, se oyó el deseo de seguir siendo una nación libre, aún a costa del enorme sacrificio que ello significaría. El propósito de los invasores era ingresar por el Paraná, a lo que el gobierno argentino se anticipó preparando la resistencia al mando de Lucio Mansilla, en un lugar cercano a San Pedro: Vuelta de Obligado. Las fuerzas enemigas superaban ampliamente, en número y en modernidad de armamentos, a las argentinas. El mejor homenaje que podemos realizar es retomar el legado de los hombres y mujeres que lucharon para construir nuestra Nación, entendiendo que esta batalla también tiene como escenario los aspectos económicos, políticos y culturales.

Nuestros niños y niñas de 3° grado junto a la Seño Mayra  homenajearon el "Día de la Soberanía Nacional" con una lectura compartida y una Chacarera, con Ustedes los protagonistas👇

FELICITACIONES CHICAS Y CHICOS DE TERCERO!!!!

Las mil y una noche "La Lámpara de Aladino"

Probablemente, pocos libros son tan conocidos a nivel mundial como ‘Las mil y una noches’, una recopilación de cuentos del Oriente medieval narrados, supuestamente, por una sultana llamada Sherezade. El ambiente exótico creado por los parajes y la cultura oriental hicieron que esta serie de historietas fuera un auténtico éxito en la Europa del siglo XIX, donde el movimiento cultural del Romanticismo evocaba las místicas culturas de lugares lejanos.

Según la leyenda, existió un sultán persa que, para vengarse por la traición de su primera esposa, se desposaba con una mujer distinta cada noche y al día siguiente la mandaba decapitar. Para no correr la misma suerte, Sherezade decidió entretener al sultán durante toda la noche narrándole una historia y postergando el final hasta la llegada del amanecer. De este modo, el sultán debía perdonarle la vida una noche más para conocer como terminaba su cuento. Con este ingenioso truco, Sherezade se las ingenió para sobrevivir durante mil y una noches y así acabó por convertirse en reina. Históricamente, se cree que el núcleo de estos relatos proviene de un antiguo libro persa llamado Hazâr afsâna (mil leyendas), al cual se le añadieron numerosos cuentos y un arco argumental que los entrelazaba todos posteriormente.

El estilo narrativo de la serie de cuentos en ‘Las mil y una noches’ se denomina ‘relato enmarcado’ ya que, en lugar de ser historias independientes, cada una de las narraciones genera nuevas tramas y un cuento lleva al siguiente y al siguiente hasta que se conoce el desenlace del primero. El elemento de Sherezade, una narradora externa que cuenta historias a una tercera persona, era un recurso literario muy utilizado durante la Edad Media.

 

Ciclo de cine Latinoamericano- Machuca (Chile)

Argumento

Gonzalo Infante (Matías Quer), un niño de once años, estudia en el Saint Patrick's, un reputado colegio religioso cuyos estudiantes provienen de la clase media alta de Santiago.

El director, el padre McEnroe (inspirado en el rector del Saint George Gerardo Whelan e interpretado por Ernesto Malbrán), trae al establecimiento a un nuevo grupo de niños, todos ellos de clase popular, con el fin de educarlos sin discriminación, en un intento de promover el respeto mutuo entre estudiantes de diferentes clases sociales. Dentro de este grupo se encuentra Pedro Machuca (Ariel Mateluna). Tras algunos conflictos entre los nuevos compañeros de clase, nace la amistad entre Gonzalo y Machuca. Ambos niños visitan sus respectivas viviendas en diferentes ocasiones, y conocen a sus familias y las realidades internas que ambos viven. En casa de Pedro, Gonzalo conoce y se enamora de Silvana, una adolescente vecina de Pedro. El trío vive diversas situaciones dentro de Santiago de Chile.

Sin embargo, el clima político presente durante aquella época deteriora progresivamente su amistad. El golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, encabezado por el general Augusto Pinochet para derrocar al gobierno de la Unidad Popular del presidente Salvador Allende, interrumpe de súbito la relación de estos tres amigos. La dirección del Saint Patrick pasa a manos del Ejército de Chile, con el consecuente despido del Padre McEnroe, la expulsión de varios alumnos y la militarización del colegio.

Ciclo de cine Latinoamericano- Diarios de Motocicleta (Argentina)

En 1952, un semestre antes de que el Che Guevara terminase sus estudios de medicina, él y su viejo amigo Alberto Granado, un bioquímico, dejan Buenos Aires para viajar por el continente buscando diversión y aventuras. Si bien al final de su viaje tienen un objetivo, intentan trabajar en una colonia de leprosos en Perú, el propósito principal es turismo. Ellos quieren ver tanto de América Latina como puedan, más de 10 000 kilómetros en solo unos meses. Su método inicial de transporte era la antigua y agujereada, pero funcional motocicleta Norton 500 de Alberto bautizada La Poderosa.

Se dirigirán al norte, con el objetivo de cruzar Los Andes, viajar a lo largo de la costa de Chile, a través del desierto de Atacama y de la Amazonía peruana y alcanzar Venezuela justo a tiempo para cuando Alberto cumpliese 30 años, el 2 de abril. Debido a una avería de La Poderosa, se ven obligados a viajar a un ritmo más lento, y llegan a Caracas en junio.

Durante su excursión, los dos protagonistas se encuentran con la precariedad de las personas en los pueblos amerindios, y la película asume una mayor seriedad una vez que los hombres tienen un mejor razonamiento de la disparidad entre los ricos y pobres de América anglo. En Chile, los viajeros encuentran un par de hombres realizando trabajos forzados en la ruta debido a sus creencias comunistas. los dos los acompaña a la mina de cobre de Chuquicamata, y al ver el trato que recibían los obreros el protagonista Guevara se enfada. La unión de este con las personas necesitadas es desde lo más profundo de sus corazones en toda la película.

Sin embargo, es la visita a las ruinas incas de Machu Picchu lo que inspira algo en Ernesto. Él se pregunta cómo la avanzada cultura dio paso a la expansión urbana de Lima. Su respuesta es que los españoles tenían armas.

En Perú, el che y Granado trabajan como voluntarios durante tres semanas en una colonia de leprosos de San Pablo. Allí Guevara ve tanto física como metafóricamente la división de la sociedad entre las masas trabajadoras y las masas gobernantes (el personal que vive en el lado norte del río, separado de los leprosos que viven en el sur). Guevara además se rehúsa a usar guantes de goma durante su visita eligiendo en su lugar estrecharse las manos desnudas con los asustados leprosos recluidos.

Al final de la película, después de su estancia en la colonia de leprosos, Guevara confirma sus incipientes impulsos igualitarios y antiautoritarios durante un brindis de cumpleaños, que es a su vez su primer discurso político. En él evoca una identidad latinoamericana que trasciende las fronteras de la nación y la raza. Estos encuentros con la injusticia social transforman la manera en que Guevara ve al mundo y por implicación motivan más tarde sus actividades políticas como un revolucionario.

Guevara hace su simbólico “viaje final” esa noche cuando a pesar de su asma, elige nadar a través del río que separaba las dos sociedades de la colonia de leprosos, para pasar una noche en una choza de leprosos en vez de en las cabinas de los doctores. Este viaje implícitamente simboliza el rechazo de Guevara a la riqueza en la que había nacido, y el camino que tomaría más tarde en su vida como un guerrillero, peleando por lo que él creía era la dignidad que todo ser humano merecía.

Cuando se estaban despidiendo uno del otro, Alberto revela que su cumpleaños no era, de hecho, el 2 de abril, sino el 8 de agosto, y que la razón de esa mentira era simplemente por motivación: Ernesto responde que siempre lo supo. La película termina con la aparición del verdadero Alberto Granado de 82 años, junto con imágenes del viaje real y una mención de la eventual ejecución del Che Guevara en la selva boliviana en 1967.

 

Ciclo de Cine Latinoamericano- Ciudad de Dios (Brasil)

Basada en hechos reales, describe el mundo del crimen organizado en Cidade de Deus, un suburbio de Río de Janeiro, desde finales de los sesenta hasta principios de los ochenta, época durante la cual el tráfico de drogas y la violencia impusieron su ley en las favelas. A finales de los sesenta, Buscapé, un niño de 11 años tímido y sensible, observa a los niños duros de su barrio, sus robos, sus peleas, sus enfrentamientos diarios con la policía. Pero él sabe muy bien lo que quiere ser si consigue sobrevivir: fotógrafo. Dadinho, un niño de su edad que se traslada al barrio, sueña con ser el criminal más peligroso de Río de Janeiro y empieza su aprendizaje haciendo recados para los delincuentes locales. Admira a Cabeleira y su pandilla, que se dedican a atracar los camiones del gas. Un día Cabeleira le da a Dadinho la oportunidad de cometer su primer asesinato.

Día de la tradición

 Día de la Tradición: ¿Por qué se celebra cada 10 de noviembre?

En conmemoración al autor del Martín Fierro, José Hernández, este jueves 10 de noviembre se celebra en Argentina el Día de la Tradición.

Cada 10 de noviembre, se celebra el Día de la Tradición en homenaje al escritor y político José Hernández. Esta fecha se estableció en 1975 a través de la Ley Nacional N°21.154, y fue elegida por su nacimiento en el año 1834.

José Hernández supo inmortalizar la vida del gaucho, sus costumbres, lenguaje y experiencias en el libro, "El Gaucho Martín Fierro", una de las obras mas valiosas de la literatura argentina, y la que lo convirtió en la figura mas importante de la cultura nacional argentina.

En 1939 el congreso institucionalizo la fecha, tras la aprobación del pedido para homenajear y celebrar las tradiciones gauchas en la Provincia de Buenos Aires. La iniciativa fue del periodista y poeta Francisco Timpone.

Este día, se presta para poner las costumbres sobre la mesa: música, comidas, juegos, actividades y muchas otras.

Día de la Tradición

La palabra tradición proviene del latín "traditio", un derivado del verbo "tradere" que significa: transmitir. Es el legado que le deja una generación a otra, de un conjunto de costumbres que las representa.

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El Gaucho Goofy

 

VISITAMOS LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO: "Sala Infantil María Elena Walsh"

Holaa!!! Los chicos y chicas de 5º de la Srta. Vane visitamos junto a la biblio María Laura la Biblioteca del Congreso el día 1º de Noviembre y disfrutamos de una hermosa tarde entre libros. También nos explicaron sobre la organización, manejo y préstamo de la Biblioteca del Congreso. Pudimos acceder a uno de los depósitos de la biblioteca y nos contaron que los libros de allí son por Donación. Les compartimos un video de Nuestra Visita, la vemos???👇

 

Ciclo de cine Latinoamericano "Martín Fierro" (Argentina)

 

La película es una recreación del libro nacional de la Argentina, el poema gauchesco Martín Fierro y su secuela La vuelta de Martín Fierro, escrito por José Hernández en 1872 y 1879, respectivamente. 

Cuenta la historia de un gaucho llevado forzosamente para integrar las milicias y luchar contra los indios, que cuando vuelve ha perdido a su familia y su vivienda (rancho). La pena lo lleva a volverse "gaucho matrero", es decir fuera de la ley.

Visita al Espacio Cultural BCN

 Durante este año la Biblioteca de Congreso Nacional logro convocarnos con actividades permanentes en el Espacio Cultural BCN, con propuestas artísticas y literarias a través de visitas guiadas a distintas muestras, proyecciones de cine, espectáculos teatrales, talleres de plástica y charlas con escritores.

Cine Latinoamericano- Tiempo de valientes (Argentina)

La película empieza mostrando el asesinato de dos empleados militares, Gauto (Hilario Quinteros) y Villegas (Carlos Portaluppi), a manos de tres agentes de la SIDE, José Lebonian (Oscar Ferreiro), Lisandro Prada (Tony Lestingi) y Lomianto (Ernesto Claudio), después de que hubiesen cumplido con un encargo especial: traer desde Córdoba un tonel especial para transportar uranio y venderlo a terroristas extranjeros. Al radicarse la denuncia en la policía por parte de la esposa de uno de los empleados asesinados, el comisario Ricardo Alonso (Martín Adjemián), por sugerencia de dos policías de la seccional, Pontrémori (Daniel Valenzuela) y Farina (Marcelo Sein), le encarga la investigación del caso a uno de sus mejores detectives, Alfredo Díaz (Luis Luque), que atraviesa un difícil momento en lo emocional al enterarse de la infidelidad de su esposa. Ante esta situación, Pontrémori sugiere que Díaz haga su trabajo acompañado por un psicólogo, para lo cual contactan a Mariano Silverstein (Diego Peretti), quien tiene una causa judicial por un accidente de tránsito. Para cerrar la causa, Silverstein acepta acompañar a Díaz, cumpliendo una sentencia como "probation".

Cine Latinoamericano- La Cámara Oscura (Argentina)

La cámara Oscura 

A fines del siglo XIX nace una niña en la planchada de un barco y como es una zona de frontera ella puede adquirir una nacionalidad. Gertrudis crece en una casa de campo, integrante de una colonia judía de la provincia de Entre Ríos y se transforma en una mujer que, según el criterio de quienes la rodean, es fea, y vive siempre vestida de negro, mirando hacia abajo y ocultándose. Su madre le recuerda una y otra vez con diferentes actitudes que ella es fea, que no cumple las expectativas; a pesar de tener un desempeño brillante en la escuela a la que asiste por lo que se convierte una mujer insignificante, casi transparente, ignorada por los otros; sin embargo, ella no renuncia a ver el mundo que la rodea con un ávido interés por esos pequeños signos de belleza que solo se perciben si nos detenemos a contemplarlos ni deja sus pequeños placeres: la cocina, el cuidado de las plantas, y la lectura de noche (literatura francesa) cuando ya nadie necesita de sus servicios, como madre y esposa, aunque solo para procrear.

Gertrudis se casa con un viudo que pasa a ser la figura que sobresale en la casa y es admirado por sus hijos. Para que retrate a la familia completa su esposo León contrata a un fotógrafo francés que había fotografiado la guerra, el enfrentamiento directo con la parte más cruel de la humanidad y esas escenas tan desgarradoras habían cambiado por completo su modo de ver. En Europa había comenzado a participar del movimiento surrealista y había comenzado a buscar nuevas formas de expresión. Jean Baptiste llega a la casa, se hospeda allí un par de días y comienza a fotografiar a todos.

Gertrudis se niega todo lo que puede a salir en las fotos y se esconde en tanto León y sus hijos posan felices. En este contexto las poses de León y sus hijos se convierten para el fotógrafo en algo absurdo, obsoleto, y su mirada busca descubrir algo diferente y lo encuentra en Gertrudis que, con su opacidad y silencio le resulta mucho más interesante. Él será el único que descubra, con otra “mirada”, la particular belleza de la protagonista y su intenso mundo interno y al hacerlo incidirá a su vez en la protagonista.